谦受益，满招损

一个人只有谦虚，才能时刻保持谨慎，才能认真别人。一旦对自己的功业成绩骄傲、得意忘形，那么，他注定要吃亏。

[原文]

“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。

[译文]

能承受委屈才能得到保全，不怕弯曲才能挺直，安于低洼之处才能充实，不嫌弃旧的才有新的，不嫌少才能得到更多，什么都想要则令人头脑发昏。所以，圣人用道来作观察衡量天下的准则。不固执己见只相信自己的眼睛，所以对世事一目了然；不自以为是，只相信自己的判断，所以是非分明；不自吹自擂以功臣自居所以功勋卓著，不自高自大、高高在上，所以能够做百姓的首领。就是因为它不争不抢，所以，天下没有能争过他的。自古以来，那些委屈以求全者难道是假话吗？那才真正是完全合于道并归于道的好的结果。

谦虚使人受益

曲、枉、洼、敝是人人都讨厌的，老子却认为全、直、盈、新就在其中，只是这个道理一般人不知道罢了。我们如果能自我检讨、反省，不仅“人不知而不愠”，而且任劳任怨做自己应该做的事。态度谦逊，保持内心的空虚无欲。我们的心将会更加开放，头脑清晰，了解宇宙间无所谓新旧，便不会贪新而厌旧。“后其身而身先，外其身而身存。”这需要效发圣人的修养处处谦逊不争，退让，才能为世人所推崇；舍己为人，反而能身受其益。

“曲乃能全，柔乃克刚”，“唯不争，故天下莫能与之争”。其所谓不自以为高明才能看清楚局面，不自以为是才能做出正确之判断。一句句简洁、精辟的高论，将人生中诸关节梳理得井井有条。人们谦让退后，舍己为人，反而能得到拥戴，使自身受益。儒家的“谦受益，满招损”讲的也是这个道理。因此，老子要人们守柔、居下，要人们无知、抱朴，要人们居于反面，这也是到达正面的捷径。那些单方面追求美的、好的、正面的，其结果往往适得其反。所以圣人不计名利，反而受到尊重。不顾己身安危，反而能保其身。

“谦受益，满招损”是一个千古不变的法则，谁违反了它，谁就会自食其果。

秦昭王问左右近臣，曰：“诸位看如今韩、魏两国与昔年相比如何？”左右侍臣答道：“昔非今比。”昭王又问：“如今的韩臣如耳、魏臣魏齐，论才干能与当年田文、芒卯相比呢？”左右说：“不能。”于是昭王言道：“想当初，田文与芒卯率领强大的韩魏联军前来攻打秦国，寡人仍安然不动，视若无物，如今换了无能的如耳、魏齐为统帅，率领疲弱之兵，又能奈我何！”神色之间颇为自负。左右都附和说：“大王说的极对！”

这时，大臣中期推开面前的琴说：“君王对诸侯的事情评估错了。古时晋国六个卿相（韩氏、赵氏、魏氏、范氏、中行氏、智氏）时代，以智氏最强大，智氏灭亡了范、中行氏，并且率领韩、魏联军，把赵襄子围困在晋阳，决开晋水来淹晋阳，仅仅差6尺就把全城淹没。当智伯坐战车出去巡视水势时，由韩康子给他拉马，由魏桓子陪他坐车。这时智伯说：‘当初我不知道水可以灭亡人家的国家，现在我才知道。汾水便于淹魏都安邑，而绛水便于渑韩都平阳。于是，魏桓子就拉韩康子的胳膊，韩康子则踩魏桓子，踢踢他的脚跟。他们就在车上手脚碰撞之间决定了颠覆智伯的策略。后来智伯身死国亡，被天下人所耻笑。’现在秦国的强盛还没有超过智伯，韩、魏虽然衰弱，但仍然胜过赵襄子被围困在晋阳时。所以现在就是韩、魏碰手撞足的时候，但愿君王不要大意。”

智伯由于自负狂妄，竟然当着敌人的面说出了攻敌的计划，愚蠢是由他的骄狂造成的。秦昭王神色出现自负时，大臣中期用智伯的事典告诫一定不要矜夸自满，否则就有不期的祸患。一个人有没有