站直了做人

站直了做人

      站直了做人，即是屈原的舍生取义。

      纵观人类的进化，其显著成果便是人做到了直立行走。于是一撇一捺便描摹出一个原本的“人”。原本的人是直立的，他们也不曾想过自己的子孙后代们会再次像猴子们一样弓起背、弯下腰，过着非人的生活。先人们若是高瞻远瞩，预料到通往大同社会的路途是漫漫其修远兮的，或许他们在当初的被自然选择的过程中，也会有所懈怠，或干脆与虫蚁为伴、与蛇莽为友，过着上食埃土下饮黄泉的生活。这样伏地做人，或许给那些没长出脊梁骨的后人们以“伸缩的”空间。

      可事实并非如此。先人们大多以直立的姿态给后人以评判的标准。屈原为不能实现自己的政治理想、改变现状而投江自尽。“安能以身之察察而受物之汶汶者乎？”他不肯屈身敷衍自己的信仰。他屹立于悬崖之上，发现世界竟如此渺小，居然容不下一个“直身的”屈原；世界竟如此虚无，连一言肺腑，都被视为粪土。他哀叹于“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的现实。

      站直了做人是一种态度，更是一种从骨子里散发出的正义之气。

      这是一个弱肉强食的世界，那些看似站得很直的尽是些“强者”。这些被称为强者的人，大致可以被划分为三个类型。第一种是社会的脊梁，这些人是真正的强者，他们虽早已高枕无忧，却依旧发奋如初，他们最大的特点是不那么盛气凌人、欺软怕硬，而是热衷于扶弱等工作，这一类人脊梁骨很直，无论何时都很直。第二种是蓄势待发型的，他们没有前者那么出类拔萃、锋芒毕露，但是很有原则，清楚地知道自己不如他人，于是面对前者表面上卑躬屈膝、点头哈腰，而内心却保持直立的姿态，决不出卖自己的人格，这类人虽有些阴险，却适于生存。第三种是没什么实力却尽是力气的，正所谓外强中干型，他们只有在见到弱者才发威，凭着一身坚硬的盔甲，横冲直撞，去掉盔甲，便是一滩烂泥。

      本来站直的人就应该在这世上快乐的生活，因为他们能推动历史的车轮前行，这应该是发展的趋势。屈原以直立的方式活着，又以直立的方式殉葬。它唤起了人们的本该焕发出来的正气，那是祖先流淌下来的鲜血，即使他永远沉入心底或是被抛向脑后，他也永远是民族的生存的理由。