何为五恶？摘自“大乘无量寿经”

自然堕入地狱，难免炮烙之刑，辗转于三途苦报之中。

其四者。世间人民。不念修善。两舌。恶口。妄言。绮语。憎嫉善人。败坏贤明。不孝父母。轻慢师长。朋友无信。难得诚实。尊贵自大。谓己有道。横行威势。侵易于人。欲人畏敬。不自惭惧。难可降化。常怀骄慢。赖其前世。福德营护。今世为恶。福德尽灭。寿命终尽。诸恶绕归。又其名籍。记在神明。殃咎牵引。无从舍离。但得前行。入于火镬。身心摧碎。神形苦极。当斯之时。悔复何及。

‘世间人民，不念修善，两舌、恶口、妄言、绮语，憎嫉善人，败坏贤明，不孝父母，轻慢师长，朋友无信，难得诚实’，此段经文是说妄语恶。妄语包括四种过失，妄语是不诚实语言，言语发乎心意，对于修道有很大的妨碍，即使在社会上工作亦难以立足。妄言欺人只能欺骗于一时，日久必败。儒家亦把信列为第一。‘两舌’，挑拨是非。‘恶口’，言语粗野。‘妄言’，谎话骗人。‘绮语’，花言巧语，以及含有淫意之言词，涉及闺阁者皆属之。憎恨嫉妒好人好事，社会上有道德有智慧的贤达人士，可作一方之表率，移风易俗，亦国家之宝。竟有人恶意批评他，此不仅对他一人伤害，而是结罪于一方人士，罪过甚大。

父母对自己有养育之恩，应尽孝道，世出世法皆建立在孝道上。佛法能否如过去兴旺起来？甚难甚难。现在的教育方针已把孝亲尊师舍弃了，无人提倡。佛法是师道，师道建立在孝道的基础上，社会没有孝道，则佛法无从扎根。今天如在某种集会场合，若提倡孝亲尊师，可能被人讥笑为思想落伍，此为现在社会动乱之根源。父母师长的恩德都不顾了，朋友之间自无道义可言，完全看利害关系。因其自视甚高，轻视父母师长，作威作福，毫无惭愧之心。‘惭愧’二字是佛法中之‘善心所’，‘惭’是受良心的责备，‘愧’是畏舆论之指责。这种人很难改造，幸亏他前世曾修福报，今生任其跋扈。至于所造恶业尚未成熟，果报当在来生。因缘果报，丝毫不爽。所以佛常常劝人修福更要修慧，不然有福无慧，内心中有贪嗔痴三毒烦恼，外有五欲六尘诱惑，在迷惑颠倒中，造作罪业而不自觉。在凡夫位中最好慧多福少，以免迷失自性。

此人（即经文中所指之世间之人，不念修善者，当非一人）过去生中曾修福，但今生恶业强过善业，强者先牵，所以福报很快就消耗完了。晚年寿元将尽，今生与过去的冤家债主都来算帐。‘殃咎牵引，无从舍离’，念佛人知道此中道理，把一生所作大小善业以及修持功德，都回向‘上报四重恩，下济三途苦’。把所有功德回向给对我有恩的父母师长以及一切众生，同时也回向给过去的冤家债主，请他们尽释前嫌，对自己道业莫作阻碍，这种作法比生生世世互相报复好得多。今天我们所走的是一条稳当的道路，将来生到西方，我们有能力报恩，也有能力帮助冤家债主成就佛道，得到解脱。知道此种事实，就不得不努力精进，再不敢偷懒了。

造恶业时，口业最容易犯，有意无意之间，口无择言，顺口就溜出来，非常可怕。古人说：‘少说一句话，多念一声佛。’避免口过，念佛是真善事。此人素行不端，由于业力牵引，随波逐流，轮转六道。九法界众生一切因因果果不外乎两种力量，业力与愿力。六道众生自己作不了主，被业力支配。三界圣人罗汉以上，化身来到世间度生是乘愿再来。佛叫我们发大愿心，愿力强能超过业力，善业力引导行者到人天道去，恶业力引导到三恶道去，上刀山，下油锅，以偿宿业。地藏经说：‘业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。’业力之强无论如何也摆脱不了，神形苦极，后悔也来不及了。

其五者。世间人民。徙倚懈怠。不肯作善。治身修业。父母教诲。违戾反逆。譬如怨家。不如无子。负恩违义。无有报偿。放恣。游散。耽酒。嗜美。鲁扈抵突。不识人情。无义无礼。不可谏晓。六亲眷属。资用有无。不能忧念。不惟父母之恩。不存师友之义。意念身口。曾无一善。不信诸佛经法。不信生死善恶。欲害真人。斗乱僧众。愚痴蒙昧。自为智慧。不知生所从来。死所趣向。不仁不顺。希望长生。慈心教诲。而不肯信。苦口与语。无益其人。心中闭塞。意不开解。大命将终。悔惧交至。不豫修善。临时乃悔。悔之于后，将何及乎。