何为五恶？摘自“大乘无量寿经”

身而不自觉。在古人传记中班班可考。一般富有之人，吝啬成性，一生只看重钱财，不肯布施修福，因其不会用财，反而作了众多罪恶，以致心劳身苦，临命终时，万般将不去，唯有业随身。修善积德，必得人天福报。作恶之人，利己损人，堕入恶趣。嫉妒虽属随烦恼之一，而其影响所及，见到善人善事，不但不肯见贤思齐，随喜功德，反而诽谤批评。

‘神明克识，终入恶道’，识与志字同，志即记载义。‘神明’指天地鬼神，所谓神明记录确有其事。高僧传有一则公案，兹就记忆所及略述如下：从前有一位秀才，对世间善人写了一篇文章，恶意批评诽谤，只求快意，写完之后，随手焚而弃之。一日遇一禅师，禅师说他心术不正，诬蔑善良，他死不承认。禅师由袖口中拿出他所写的东西，摊给他看，吓得他惊慌失措。佛说我们起心动念，一言一行，生生世世，所有一切资料统统保存在阿赖耶识中，同电脑一样，随时都可以影现出来，瞒不了人。世人常说，阎王爷有生死簿，阴曹地府有业镜台。都不是虚妄的，冷静想想，应有此事实。所以我们起心动念，不允许有一丝毫恶念，念念存心利益众生，绝不恼害众生，以成就自己大德。‘终入恶道，自有三途无量苦恼，辗转其中’，此数句与前面‘天地之间，自然有是’两句是同一意义。恶道循环，累劫难出。此种现象是佛与大菩萨现量亲眼见到事实真相，转谕我们知晓，我们必须以圣言量加强我们的信心，才算有善根福德。

其三者。世间人民。相因寄生。寿命几何。不良之人。身心不正。常怀邪恶。常念淫失女。烦满胸中。邪态外逸。费损家财。事为非法。所当求者。而不肯为。又或交结聚会。兴兵相伐。攻劫杀戮。强夺迫胁。归给妻子。极身作乐。众共憎厌。患而苦之。如是之恶。著于人鬼。神明记识。自入三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。

此段经文是第三段讲邪淫恶，前面两段说明杀生偷盗二恶。一切罪恶中之最重者无过于杀生，在修道方面，最大的障碍无过于淫欲。佛在戒经中无论在家戒或出家戒，第一条均为不杀生。杀生之害，召来冤冤相报，一世比一世严重。知此事实，即便是微细昆虫，如蚊子蚂蚁也不能杀害，它们一样是条生命，贪生怕死。

为欲超越世间，了生脱死，应以淫戒为第一，淫欲不断，想生到色界无色界也办不到。禅定功深者，烦恼未断，可用定功伏住，不起现行，往生到色界无色界天。如想修行证果，就非断淫不可，绝无淫怒痴未断而能证斯陀含果或阿罗汉果者。由此可见超越三界之难。净土法门讲带业往生，不须断烦恼，只要伏住，就能生到色界天，有此能力即可往生净土。如真想生到西方极乐世界，必须把淫怒痴伏住，伏不住，念佛再多再好也枉然。

‘世间人民，相因寄生’。在这个世界，任何人不能独立生存，要彼此互相依赖。寿命百年，弹指即过，何况人生七十古来稀。整个世界看起来，人的平均寿命大概不会超过七十岁。在此短暂生存期间，何者应为，何者不应为，在取舍之间，自己应当有一个智慧的抉择。‘不良之人，身心不正’。此指烦恼业障习气很重的人，心中常怀邪淫之念。虽是正式夫妻，亦应有所节制，以免戕害身体。淫念一起，心中如猛火焚烧，导致邪态外逸，作出非礼勾当，破人名节。不但对于道业有碍，对社会安全以及自身幸福都不利。‘所当求者，而不肯为’。此‘当求者’指‘永生’而言，轮回至为痛苦，超越生死轮回乃是最大的问题。在中国历史上，亡国的君子多犯了淫欲之罪，如夏杰、殷纣王皆因贪爱淫欲，而招致国破家亡。明朝末年吴三桂引清兵入关，是为了陈圆圆。这些实例，对整个社会国家带来灾难。至于为了争夺女子，不惜兴兵相伐，攻劫杀戮。‘极身作乐’，如纣之酒池肉林，极尽其奢侈之能事。徒使民众憎恨厌弃，人神共忿，既造如是因，天地鬼神看得清清楚楚。迨其运衰时，