也论乐观和悲观

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我感觉还能细分一下，将乐观和悲观，再划分为：积极的乐观，消极的乐观，积极的悲观，和消极的悲观。为什么我要做这样的划分呢？可以肯定地说，我不认为所有乐观的情绪都注定是积极的，使人向上的，如果不从道德层面上区分，不从认识的层面区分，乐观的态度，同悲观的态度一样，都不能被简单肯定或否定。

让我们先来个大视角，我知道这很难把握，但仍然不得不提出来，这毕竟是重要的论据，首先，看看我们的所处的环境，地球，太阳系，银河系，乃至整个宇宙，我们对这个环境满意吗？或者说，这个环境使我们感到的是乐观还是悲观呢？我们在审视了自己在宇宙中的地位之后，结论恐怕很难让我们对自己的地位和作用感到乐观，面对浩淼的宇宙，我们常常感到我们的生命太过渺小，也太过短促，这种自卑感，无疑是悲观的情绪，显然，在人类开始思索自己与自然的关系的时候，就必须面对这种悲观的结论，然而，人类并没有因为这种悲观，而停止进步的脚步。这又是为什么呢？我想，那是我们的祖先对此保持了一种积极的悲观态度，是这种态度决定了人类大部分的历史进程，所谓积极的悲观，就是正视一些现实，在明明知道前景渺茫甚至无望的状态下，不放弃任何一种探索的可能，或许，我们很多时候，已经将我们的前途和命运交给了神灵，然而，我们慈爱的神灵在不同场合说过类似的话：“你当自救”，悲观的事实是，人在一种看不到前途的道路上行进，而且只有保持这种悲观，我们才不至于放纵我们人类身上的错误，积极的悲观与其说是种悲观，毋宁说是一种忧患意识或救赎意识。

让我们把视角拉近些，看看我们的历史，我们的人生，大约没有一种可怕的动乱或灾难不是从某种过分的堕落开始的。而这种堕落，在社会生活中的反映正是人们普遍所持一种消极的乐观，

理智地说，积极的乐观，只具有小部分的真实性，而绝大部分真实性来自消极的乐观，也许这是种机械类比，但我仍然认为，在我们的理性之中，把较高的荣誉和地位，恰恰给予了悲观，甚至消极的悲观，在古今中外的大家看来，也比积极的乐观更值得信赖，而消极的乐观，往往被看作是插科打诨的小喜剧罢了，有时侯甚至庸俗的不值得一提，许多哲人把人生看成是悲剧，过去的历史也证明了这一点，不变的人性也将永远佐证这一点。

消极的乐观以炫耀和卖弄为是，将人生带入庸俗与混乱的泥沼，诚然，那一刻，自然有某种动物性的快乐因素，我们称这种状态为：醉生梦死。克尔凯郭尔曾经警告说：“如果人对于永恒没有意识，如果在一切事物的深处只有野性沸腾的强力主宰，只有它在昏暗不请的激情旋涡内制造着伟大或无价值的事情，如果那毫无基础的，没有任何东西可以填充的空无躲藏于事物的暗处，那么，生活不是失望又会是什么呢？”这失望无异于悲观，它洞悉着大多数醉生梦死的事实。当一个悲观的人走投无路的时候，神将诞生，那代表着，一种可以荡涤我们丑恶状态的无所不能的可能性，因此，宗教是注定是悲观的产物。

多数时候，人处在一种被动的中立状态下，被欲望冲动与理性克制所牵扯下保持一种脆弱的平衡，因此，在现实中极少能发现持有一种纯粹乐观或悲观的人——不能说被欲望冲动下的人，就绝对没有恢复理智的愿望，也不能说在理性规范的下的人，就杜绝了欲望和兽性的诱惑。

应该说，近现代人类文明里，在科学和生活领域中，一度充斥了各种缺乏依据的乐观主义。尤其是在科技进步的事实上，随着众多让人眼花缭乱的新技术，新产品的出现，极大的改变了人们的观念。从原子弹到克隆人，科学的乐观进取态度，在让我们享受了诸多便捷和安全的同时，不能不引起我们的质疑。如此乐观下去，我们离我们最大的悲观——人类的毁灭，还会有多远呢？