人之初性本贪

矛盾之中。儒家讲的仁义礼智信及伟人提倡的为人民服务等，都是社会属性的一种导向，导向善的一面，导向超我境界。这都有利于当时社会的安定。

本我成分大者虽属极少数，在现代一般不被社会接受，自制能力差的人将进入精神病院，自制能力强的人或遁入空门,或隐迹在人海之中不为人所知。

总之，人生之初，性原本无善无恶，随着时间的推移，而自我的那个贪字却自然而然的贯穿人的一生之中。若表现超我那个不贪的善字并非易事，是需要时刻努力的，所以，有人说“人之初，性本贪”到也属实。据此，笔者将三字经中前几句也做了改动。但是，由于对人性这一概念的界定不同，会得出不同的结论，所以，这一直是个有争议的问题，加之，这里又着重从现代心理学的角度加以剖析，故所改动之处纯属一家之言，供读者参考。

另，人性善说虽然有争议，但，这是古来传统的说教，也许有人认为上面的讨论会引起不良的社会效应。这种担心我认为是不必要的。当你面对古往今来，面对社会现实观察人生百态的时候，一个不带偏见的人会感到这不过是实话实说而已。贪是人的本性，它是由人的本能决定的，人有吃的本能就决定了贪的本性，人有性的本能就决定了占的欲望，子曰：吾未见好德如好色者也。好美色胜于好德，孔子感叹的正是人的本能本性，是个正常现象，不足为奇，大家都一样，豁牙子吃肥肉——肥(谁)也别说肥。 说句迷信的话，上帝（你若感到这个词儿不中听，可以理解为自然或时间）造化人时就加了这个遗传密码，毫无办法，可以设想人若没有贪占的本性，他在社会上就难以自立。你若是懂点哲学，可以毫不费力气地贴个“唯心”标签说：这同性善性恶一样，是先验的人性论。但，贪是个存在，是个事实，自认为唯物者你想过没有？不承认事实叫什么？那正是唯心。至于贪与不贪？贪多贪少？贪什么？这一要看有没有机会，二要看三我的比例。就拿官场贪财这一点来说，对于自我成分大者只要有机会，那将是小官小贪，大官大贪，古今中外莫不如此。这究竟是为什么？！面对着人类这个社会现实，许多人感到迷惑不解，与其说停留在原有的认识水平上，不如把这个问题说清楚，让人们认识这个活生生的现实，时刻提醒自己，警惕贪字，淡化自我，自觉接受社会道德和法制的约束，做个平常人。这样一来，关于社会效应问题难道还需要担忧吗？

或曰，你这番议论听着怎么那么陌生呢？！

答：有不陌生的，那是世俗之见。其实，许多问题在修行学中均另有深解。不过，那可是哲学禁区。

禁区又如何？

行人止步哇！

（以上是《三字经》 修订稿注解 第一条，是 1993．9．2 修订 ， 2002．8．14注解 ）