取舍自如的智慧—舍小就大

　　“取法其中，仅得其下”，一辈子只练江南七怪的武功，终归挤不进一流高手的行列。人生也是如此，如果把时间和精力都消耗在琐事上，那他的人生效率就太低下了。白居易曾写有《读庄子》一诗：“庄生齐物同归一，我道同中有不同。遂性逍遥虽一致，鸾凰终校胜蛇虫。”他说庄子虽然讲“齐物论”，按说是万物一也，无甚分别，但庄子自己说的就不一致，在庄子的故事里鸾凰之类的东西还是要比蛇虫等高贵得多。是的，比如在“惠子相梁”的故事中，庄子就自命为鵷鶵（凤凰鸟），什么“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，高傲得比妙玉还妙玉。又笑话惠施像夜猫子，抓只死老鼠，就当宝贝。其实按庄子齐物而观的说法，鵷鶵和夜猫子还不是一样？

　　确实如此，遍观道家的经典，在“齐物而观”的同时，也透露出“小大之辩”的观念。这看起来似乎有些矛盾，其实却并不矛盾。举个例子来说，《倚天屠龙记》中写张三丰教张无忌太极剑法，教完后，并不是问他记住多少，而是问他忘了多少，忘得越多反而越好。当张无忌满脸喜色，叫道：“这我可全忘了，忘得干干净净的了。”张三丰却夸奖他忘得真快，可以向敌人出手了。教他却知道他已经忘掉，这在寻常人看来岂不是滑天下之大稽的事情？看来精微奥妙的至理确实非一般人能轻易了悟。道家也是这样，讲“齐物而观”是“无为”，就好比是让你忘招，而“小大之辩”却是“有为”（和敌人动手时，威力还是蛮大的）。所谓无为而无不为，道家讲究无为之为，正好似无招之招，威力远胜有招。

　　所以本篇中就来看一下道家中关于“小”、“大”之说的论述，《庄子.逍遥游》一篇中曾说：小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！意思说：小见识赶不上大见识，小年寿赶不上大年寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌类不会懂得月圆月缺的变化，夏生秋死的寒蝉，不会懂得一年四季的更替，这些，只能算是小年寿。楚国的南边有一种大乌龟叫做冥灵，以五百年作为春季，五百年作为秋季；远古的时候有一种大椿树，更是以八千年为春，八千年为秋，这些，可算是大年寿。彭祖活上个八百岁，就成为长寿“明星”，这不是很可悲吗？

　　庄子的心胸是非常博大的，博大到一般人很难理解到他的心境，所以他曾说过：“井蛙不可以语于海者,拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”一般人常觉得道家非常消极，但真正理解了道家真义的人绝对不会这样想。当人们正沉溺于眼前的酒色财货时，道家人物却修持着自己的精神气血，当人们为了鸡虫得失弄得头破血流时，得道之人正放眼天外，柳暗花明之处更有一番新天地。

　　庄子的《说剑》一篇中有个故事，说是赵文王好剑术，结果招了三千多名剑客，整天让他们比剑斗武，每年要死一百多人。庄子为了劝说他，于是自称也是剑客，去见赵王（当时赵王像现在迷“超女”一样迷剑客，不是剑客不会见）。赵王问你的本事如何？庄子答道：“十步一人，千里不留行。”这句话千载以下，凛凛生威。李白的《侠客行》一诗“十步杀一人，千里不留行”正源于此，直到张大导演的《英雄》一片中，“十步一杀”还是绝世高手无名的拿手绝技。赵文王一听大喜。可是当赵文王让剑客来和庄子“真剑对决”时，庄子却说，比武不忙，我有三种剑，分成“天子剑、诸侯剑和庶人剑”三种。赵文王一听很好奇，就问什么是“天子剑”？庄子答道：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以