人生当如梅

从小就仰慕梅的清丽神韵，神往它傲放的风姿。不仅仅这些，我更倾心的是梅的暗吐幽香的精魂，淡泊不争的心境，傲视风雪的傲骨。
王冕的《墨梅》“不要人夸好颜色。只留香气满乾坤。”王安石的《梅花》里称赞到“墙角数支梅，凌寒独自开。”春寒料峭时节，百花凋零，大地一片苍茫，雪花飞舞里，一枝枝梅花绽放着，悄悄地、默默地开放着，“数点梅花天地心”虽是万籁俱寂，令人感觉到一种无声的生命之歌在心头荡起。在飞雪中飘着、舞着，那是孕育生命迸发的爱的歌曲，那是送来春的气息。那是忍受了太多的寂寞，太多的磨难，情的告白。“俏也不争春，只把春来报。”俏，只为春装扮，香只为春沉醉。
陆游的《咏梅》中有这样一句“零落成泥碾做尘，只有香如故。”听起来多少让人有一些伤感，对梅有一种悲壮的美的感觉。“无意苦争春，一任群芳妒”，梅的淡泊名利，梅的洁身自好，怎能不令人肃然起敬。

当我们再读毛泽东的《卜算子咏梅》时，“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”更不由平添一种敬意。它凌寒傲放，傲视风雪，与风搏，与雪舞，笑的灿烂。越是寒冷，它开得越艳，越是雪压，它香得越幽。梅经历了怎样的磨难，才有如此清丽的风姿，才有如此氲氤的幽香？！

人生亦如梅！没有经历坎坷磨难的人生，永远领略不到奇异的风景，永远不会走向成熟与深刻。人生的主流就应该是百折不挠的执着，如梅一样。一旦目标确定，就义无返顾地向前。因为执着总与孤独相伴，与痛苦为伍，执着的氛围总是清寂，如梅一样。只有像梅一样的人生才会诞生大河奔流的气度和风范。经过夏日，经过冬雪，经过霜打，这样的人生才更真实、完整和美丽。从古到今，凡成大事者莫不受尽磨难，在盐水里泡三次，在血水里浴三次，在碱水里煮三次，人生才会散发出梅的幽香，才会绽放梅的美丽。

梅花三弄

中国古曲《梅花三弄》又名《梅花引》、《梅花曲》、《玉妃引》。曲谱最早见于明代《神奇秘谱》。谱中解题称晋代桓伊曾为王徽在笛上“为梅花三弄之调。后人以琴为三弄焉”。郭茂倩《乐府诗集》卷第二十四南朝宋鲍照（约414～466）《梅花落》解题称，“《梅花落》本笛中曲也”，“今其声犹有存者”。今存唐诗中亦多有笛曲《梅花落》的描述，说明南朝至唐间，笛曲《梅花落》较为流行。关于笛曲《梅花落》改编，移植为琴曲《梅花三弄》，有托于唐人颜师所作《江梅引.忆红梅》中“漫弹绿绮，引三弄，不觉魂飞”句，说明此曲宁代尚流传。
琴曲《梅花三弄》以泛声演奏主调，并以同样曲调在不同徽位上重复3次，故称为《三弄》。《乐府诗集》卷三十平调曲与卷三十三清调曲中各有一解题，提到相和三调器乐演奏中，以笛作“下声弄、高弄、游弄”的技法。今琴曲中“三弄”的曲体结构可能就是这种表演形式的遗存。
关于《梅花三弄》的乐曲内容，历代琴谱都有所介绍，与南朝至唐的笛曲《梅花落》大都表现怨愁离绪的情感内容不同。明清琴曲《梅花三弄》多以梅花凌霜傲寒，高洁不屈的节操与气质为表现内容，今演奏用谱有虞山派《琴谱谐声》（清周显祖编，1820年刻本）的琴箫合谱，其节奏较为规整，宜于合奏；广陵派晚期的《蕉庵琴谱》（清秦淮瀚辑，1868年刊本），其节奏较自由，曲终前的转调令人耳目一新。
乐曲的引子部分亲切优美，节奏则具有平稳舒缓和跌宕起伏的对比因素，精练地概括了全曲地基本特征。第一段是古琴在低音区出现的曲调，冷峻肃穆，构画出一幅霜晨雪夜，草木凋零，只有梅花傲骨静静开放的画面。前十二小节以五度、六度的上下行跳进音程为特征的旋律，结合稳健有力的节奏，富有庄重的色彩，仿佛是对梅花的赞颂。后十四小节多用同音重复。附点节奏的运用使旋律富于推动力，似乎梅花在微风的吹拂下轻轻晃动起来。接着便是乐曲音乐主题的第一次