死亡与命运

　 人是要死的，这仿佛是最令人悲哀的事情，因此人类才梦想自己曾经是不死的，才寻觅长生不死之药，才追求永恒，才将死亡看成神对人的惩罚。人想摆脱死亡，但人绝望了，因为死与生俱来。

当人们被迫与死结伴而行的时候，却慢慢发现死亡并不就是人类天然的敌人，死亡的意义愈来愈从消极变为积极了。

不错，你是要死的，你的死是不可替代的，因此，死亡启示你是一个独立的个体，你的生命属于你，你应该对你自己的生命负责，独立自决，而不要盲目地将自己委托给他者。死亡就这样一次次将昏睡于人群中的人唤醒，让他们回到自己并守护自己的自由，成为真正的自己。

不错，所有的生物都是要死的，人也不能例外，但人死的方式是可以例外的，因为死是人特有的一种能力，而不仅仅是生命的被动消失。人可以超越本能的恐惧而从容就死，人可以为了自己的理想和追求慷慨赴死，人可以为了反抗奴役和邪恶而毅然去死，人可以“死的光荣”，所以他可以“生的伟大”，而其他的生物不能。

不错，人总是要死的。中国人将死亡称之为人的大限，也就是说，再聪明的人也无法知道死后是怎么回事，再能干的人也不能不死，死亡以最明白的事实启示人的有限和人生的短暂。一旦意识到自己的有限和生命的短暂，人会更加敬畏而谦卑，人会加倍珍惜自己的生命，难怪有人说死亡中有人生的秘密。

常言道：“生死有命，富贵在天。”死亡仿佛是命运的直接见证。希腊神话中有三位命运女神，她们手上就操持着每个人的生命线。与死亡一样，“命运”也是人类的忠实伴侣，一位性格乖张，让你捉摸不定又无法摆脱的伴侣。人类曾一度幻想摆脱自己的命运，或主宰自己的命运，最终他发现，他无法摆脱命运就像他无法摆脱死亡。人类慢慢有了自知之明，他明白了重要的不是摆脱命运而是理解命运和重建自己与命运的关系。

人们曾以天道、神意，自然规律、历史规律，必然等等来解释命运，不管这些解释之间有多么大的差异，命运都启示了一种支配万物而不以人类意志为转移的力量，一种与人的自由意志相对立的力量。启蒙时代的哲人们相信可以通过认识必然来获得自由，中国古人也认为可以制天命而用之，然而人类真能认识必然吗？天命真能被人而用之吗？未必。因而另有西方哲人说对不可知者人类应保持沉默和敬畏，中国先哲也告诫人们说六合之外存而不论，人当应天命而顺自然。不过，如此“无为”，是否太消极？

人究竟应该如何与他的命运相关？自由与必然、科学与神秘、有限与无限之间的关系究竟如何？命运对人类来说究竟意味着什么？这仍是一个问题。